Malta con Huevo

Ventanal

2007-09-23T00:08:00.007-04:00

La muerte de los jóvenes ilusos ha promovido la simplificación de las cosas; cuerdos y herejes se han confabulado en contra del imperio de las pasiones. Gruñidos de primavera se asoman temblorosos por las tímidas conjeturas del aire. Nadie ya logra mirarse a los ojos, no se logran hacer entender, no se logran palpar. No son más que suspiros carnales, tan muertos, como sus ancestros.

Lágrimas boreales adornan, con olores y sutiles fragancias, cada uno de los granos de mi tierra. Algunos se han atrevido a destronarla, bajarla de sus fluidos léxicos, llamándole despectivamente vida, correlación eterna de llantos y risas; otros, más o menos osados, la llamamos excitación, vislumbramiento. Íntegros comenzamos, derruidos terminamos; sin pasar por reales, ni mucho menos por insignificantes; trasformados en banales veredas de suspiros carcomidos por la inercia. La revolución del espíritu, la armonía de los cuerpos y la iluminación de la locura, quedan como simples pasos irreverentes que se transportan por constantes dimensiones inmiscuidas en el olvido. Temáticas estridentes, que rozan el engaño; auto morfismos creados para satisfacer líneas, presentes en rincones blancos y desplazados, que buscan integrar a un cuerpo, sentidos opuestos de los sentenciados.

Quebrantados sois los orgasmos, levantados en conspiración, corrompidos por la somnolencia. Ya estás dedicado a parlamentos inocuos, que más temprano que tarde golpearán tu propia cara, de forma vil y atrayente; sin compasión tu cerebro quedará derruido, plasmado, y sin tapujos, enterrados en aparatos subnormales de la caridad. Más temprano que tarde te darás cuenta que la aurora ha germinado de tus propios poros.

Que Tierno, y a la vez terrorífico, es ver tus ojos de miel contemplando el horizonte perdido del hombre; que implacable resultan tus talentos, tus hazañas para hacer de mí un simple cerro de arena movediza, que se desliza en cada abrazo que das. Extasiado, y sin mucho que decir, caigo a tomar tú mano; implorando suaves caricias, me envuelves en desparramadas sonrisas y cabizbajas aspiraciones. Insinúas marcharte, prefiero pensar aquello, trato de frenar el rápido pasar de marfilados peldaños del deseo, trato de infiltrarme en apagadas insinuaciones, trato de entender que soy un loco que busca sólo comprender los grotescos pasos del devenir.

El Panteón se ha transformado en un patio más de tanta codicia, codicia que lentamente se amaga, levanta y estruja piedras eternas que no dejan de girar. Más temprano que tarde veré dos universos posados a mi lado, dejadas al azar sobre bellos plumajes que serán fieles testigos de aullidos y pesares.

Cono Seme Ol Vido

2007-07-05T23:54:00.005-04:00

En una fría noche de julio, pienso en la constante agitación que me rodea, en los pasos permitidos que se dan a conocer en aquellas huellas, huellas indemnes y miserables en las que nadie repara en pisar y embarrar.

Algunos ruidos, por lo demás muy cercanos a la eternidad, se asoman allí dentro, cascabeles y sonajas se retuercen tratando de llamar la atención; la transpiración me envuelve, mi corazón se agita, mi visión se nubla. Caigo lentamente de espaldas, caigo por un precipicio circular. Me digo a mí mismo que esto no tiene final, ¿y cómo podría tenerlo?, y, ¿por qué debería tenerlo?

Escucho mi ventana golpear el árbol. Con intencionado retardo escucho la puerta sonar; como desearía que realmente fuese así, pero las rejas evitan que lo sea; la verdad sólo escucho un timbre, timbre que da a conocer detalles, detalles que reflejan mis ansias, detalles aprendices que saben de mí ilusión; detalles que son esperados con benevolencia, detalles que se encargan de destruir mi visión.

El arma vuelve a mis manos, el arma asesina me viene a buscar, es inevitable, me culpa y me apunta, me dice, -tu fuiste, maldito bastardo, tu fuiste el que me gatillo-. -Me quiere culpar-, eso intenta me digo. –Admítelo-, me dice, -has caído, no puedes soportarlo, no pudiste sostenerlo- , me trabo. Ya no logré llevar a cabo mí objetivo, desisto y me dedico a olvidar, no soy culpable, es parte de mi naturaleza; no olvido, me estaría engañando. Sí, reencontrarte no ha sido fácil, ¿que digo?, ni siquiera aun he podido encontrarte.

Ese esperado encuentro casual no va a evitar tú apaciguada muerte; en lo absoluto lograrás dejarte llevar por cosas que te inspiren; ya no vale la pena traspasar la oscuridad, ¿de qué te sirve si nunca la verás?, ya aprendiste y eso basta. Ya sangraste, no te quejes.

Aún tengo atisbos de aquel desprecio fatal, aún siento el reaccionar de tu pecho contra aquella fulminación, no hay dudas que fue un impacto profundo y perturbador. Sin darnos cuenta estábamos tirados sobre el piso, un piso frío y limitante, chorreantes de rozas neutralizantes, rozas que emanan calor, rozas envueltas en pena. Desistamos, ha acabado, ya he sido condenado, ya lo único que vale es haber traspasado tu temor.

Despierta lúcida, radiante; imprímete, goza, disfruta, pero nunca olvides, que llamando a mi puerta, me encontrarás sentado en el mismo sitio, mirando el árbol que implacablemente obtiene de mí toda la atención.

Legitimidad

2007-06-29T23:23:00.029-04:00

Me he dado cuenta que cada vez que paso por aquel lugar escucho un murmullo, un murmullo casi inaudible, casi insignificante.

Un grito desesperado, un grito adormecido. Algunos, por no decir todos, prefieren hacer oídos sordos y seguir campantes en su camino a casa, callan, guardan o esconden para si su temor. Momentos, lágrimas; ambas se aprecian tan falsas como cotidianas.

¿Satisfechos?, por favor, denme la ecuación. Rapidez sin fin, sin motivo aparente, sin detención. ¿Falta de dedicación? o ¿falta de masturbación?

Ni acompañado te das cuenta de tu parámetro idiota, ni acompañado eres capaz de interpretar tu axioma pusilánime y volátil. Expresión sin motivación, mera anulación; (risas) tratas de justificarlo, pero, no consideras que silencios francos delatan hasta al más implacable de los intelectuales, haciendo sentir así compasión hasta del más miserable de los hombres.

Flechas negras y blancas que se entrecruzan, apuñalan sin miramientos; coquetean con violencia y se besan con pudor, son inválidas ante tal situación.

El tiempo puede ser tú responsable, pero sabes bien, que la imperiosa necesidad de un círculo impuro provoca en ti un miramiento aun más sublime; golpea las puertas de tú ambiente, te encuentras con tú propia incomodidad y te contagias de un nutrido abecedario de cortesías, que más temprano que tarde, carcomerán las más profundas ansias mundanas de las cuales pregonas, sin lograr siquiera encontrar una llave que sirva a tus propósitos, sin lograr siquiera que te des cuenta de que el sueño ha acabado.

Respiro

2007-06-29T23:05:00.006-04:00

Quizás desesperadamente escribo esto, pensando en que alguna persona se dará la molestia de leer.

Reflexionando, alertadadamente, me doy cuenta de mis deficiencias y/o debilidades, a veces pienso que soy invulnerable, y lo soy, pero lamentable es el hecho en que esa invulnerabilidad llega a efecto sólo en mi gran oscuridad; prácticamente trato de convencer que mi presuntuosa fuerza es una en sí misma, pero que en realidad no es más que mi pedregosa y nefasta realidad.

Metafóricamente hablo de mi oscuridad como algo que es eternamente tranquilizador y seguro, pero, ¿seguro en qué sentido?; ¿para una parte de mi polaridad, de la cual reniego profundamente, y de la que realmente siento un profundo asco?, ¿o en el sentido de la amabilidad de lo que es más cómodo creer?; lo único que sé, si es que sigo escuchando a ambos, sólo me sentiré acabado y frustrado; es por eso mismo que hay que decidirse, y transformar lo inaccesible en algo fructífero e inabsoluto. Me es preciso acabar, arrastrar y torturar, me es preciso buscar y encontrar, escapar de los pensamientos ajenos y reestablecer la propia esencia, compartida con el objeto imaginario de mi lenguaje.

Es un sentir imbécil, o más bien imberbe. Tengo miedo, y mucho; ya no sé que hacer, o quizás ya lo sé todo, varias veces me lo he cuestionado, y me alegro de ello; tal vez lo estoy destruyendo; destruyendo aquello que me hace infeliz; cada paso que doy es una camino hacia la libertad, pero cada paso que doy me parece un paso hacía el océano.

Se supone que debería estar tranquilo, sólido, deslumbrante; digo se supone, simplemente porque me doy cuenta de lo que hago, y que a la vez, tengo cómo manejar ese conocimiento, pero aun así, me siento un bastardo, un pequeño gigante que jamás verá la luz, pero como toda dualidad, también me siento como una gran enano que sorpresivamente explota en su naciente magnificencia y convierte todo su mundo en algo pequeño y maleable.

Sí, renaceré y seré verdaderamente completo en mí mismo, aunque de esta forma sea necesario tener una vida consciente de sí misma, que a la vez me definirá y me limitará, creando una lucha paralela, eterna y desmotivante.

¿Y por qué no?

2007-06-29T22:55:00.002-04:00

¿Cómo empiezo? Es la pregunta que frecuentemente utilizo para comenzar algo, llámese ensayo, trabajo o proyecto. Inspirándome en una especie de “racionalismo emocional” o más bien en un “conducto cognitivo” comenzaré éste trabajo; espero que resulte, para así platear ideas propias, que estén avaladas en los planteamientos de un humano llamado Humberto Maturana.

Humberto Maturana es un biólogo y filosofo nacido en Chile. Con importantes y pomposos títulos profesionales y además de un sorprende camino de reflexiones. Se ha caracterizado por sus investigaciones y planteamientos sistemáticos en los ámbitos de la Neurobiología, el Conocimiento, el Lenguaje y la Evolución biológica, pasando por las estructuras sociales, hasta un concepto biológico del amor.

La propia historia nos dice que su nacimiento se da con el surgimiento de la escritura, una escritura llevada a cabo con intenciones comunicativas y claras, que buscan traspasar conocimientos a través de expresiones legítimamente aceptadas por un grupo humano consciente de sus funciones, influenciados -en sus inicios- por lo estrictamente emocional, obligándoles a establecer matrices de significancía de lo que es su vida cotidiana.

Maturana trata de explicar el énfasis del lenguaje en la “construcción de la experiencia humana” a través de teorías biológicas de auto-construcción y de involucramiento en el conocimiento de lo humano.

Por estos motivos me atrevo a afirmar que El Lenguaje es un legítimo productor de realidades en condiciones biológicas adecuadas de interacción, pero, que ven atrofiada su más hidalga finalidad al auto-definir y/o auto-limitar actuaciones biológicas del ser humano.

Para ir explorando de una mejor manera mi tesis hay que dejar en claro unos de los principios fundamentales de Maturana, “El observador” y “El conocimiento”, estos, claro está, entendidos como factores de la complejidad en la circularidad de lo humano, y que es dependiente de su existencia en un espacio de coherencia operacional con su circunstancia, en acoplamiento estructural con lo biológico. “Por lo tanto no pasa cualquier cosa, sólo pasa lo que puede pasar” de acuerdo a la dinámica estructural del sistema y de las circunstancias.

Así es que “El conocimiento” no es visto de manera pasiva o cerrada, sino, que es un conocimiento adoptivo y/o modelable que sirve para la organización de un mundo experiencial, pero que no sirve para un descubrimiento de una realidad objetiva ontológica. Cómo el conocimiento no es visto en representación de la verdad o mejor dicho de la realidad; la encrucijada se presenta con una pregunta que era muy común: ¿Qué es lo que conocemos?, reemplazada a su vez por otra más elaborada como: ¿Cómo es que conocemos?.

Al no haber una realidad absoluta a cerca de los conocimientos generales Maturana postula que “Todo acto de conocer trae un mundo nuevo a la mano”; un claro ejemplo es el lenguaje, que como método de comunicación dan a entender una forma de ver la realidad, de manera tan divergente que logra producir un cuestionamiento analítico al observador.

Una cultura es una red de conversaciones que definen un modo de vivir, un modo de estar orientado en el existir tanto en el ámbito humano como no humano, e involucra un modo de actuar; un modo de emocionar, y un modo de crecer en el actuar.

Para Maturana, el lenguaje es el ámbito de lo "humano": “todo quehacer humano se da en el lenguaje, y lo que en el vivir de los seres humanos no se da en el lenguaje no es quehacer humano; al mismo tiempo, como todo quehacer humano se da desde una emoción, nada humano ocurre fuera del entrelazamiento de lenguajear con el emocionar, y, por lo tanto, lo humano se vive siempre en un conversar. Finalmente, el emocionar en cuya conservación se constituye lo humano al surgir el lenguaje, se centra en el placer de la convivencia en la aceptación del otro junto a uno, es decir, en el amor, que es la emoción que constituye el espacio de acciones en el que aceptamos al otro en la cercanía de la convivencia” (Ontología del conversar, pp. 28-29).

La convergencia interdisciplinaria ha dado como resultado cambios epistemológicos en la relación observador-observado. El aporte de Humberto Maturana a la nueva propuesta epistemológica es fundamental. Es el primer científico que desde su hacer de biólogo propone que el conocimiento es un fenómeno biológico y que, por tanto, sólo puede ser estudiado y conocido como tal. Aún más, su proposición es que la vida misma se entiende como un proceso de conocimiento, el cual le sirve al organismo para adaptarse, para sobrevivir. Ningún organismo, por tanto, está interesado en saber si su conocimiento es verdadero o no, cuando eso no importa para su supervivencia. Así la obra de Maturana puede ser caracterizada como un sistema explicativo unitario y ontológico de la vida o de la vivencia. Ontológico, porque ve la experiencia humana desde un punto de vista situado dentro de ella misma y no desde un punto de vista externo o fuera de ella.

Como surge desde su ser biólogo, el enfoque de Maturana permite reflexionar en los términos más amplios, en el sentido de que todo lo relacionado con la vida puede ser explicado desde allí. Desde este punto de vista, la psicología es parte de la biología ya que los fenómenos que estudia se dan en el vivir de los seres vivos. Aunque Maturana le reconoce un dominio propio, cuyo ámbito es el estudio de la dinámica de las relaciones e interacciones que se dan entre los organismos como totalidades, su razonar biológico le hace ver la mente como una instancia de la vida, como una organización dentro de la organización que es la vida misma. La vida y la mente se auto-organizan; son sistemas estructuralmente determinados, autopoiéticos (en el sentido de que los organismos vivos se están siempre auto-creando) y auto referenciales, es decir circulares.

Para Maturana el lenguaje, como fenómeno de la vida, pertenece a la historia evolutiva de los seres humanos. Son los humanos los primeros y únicos animales (primates, concretamente) que tienen la peculiaridad de vivir -en un fluir constante e ininterrumpido- una doble dimensión simultánea de experiencia: la primera es la experiencia inmediata (las emociones), que nos ocurre a todos los animales y según la cual algo simplemente pasa; la segunda, que nos ocurre sólo al primate humano, es la explicación, que tiene lugar en el lenguaje; sólo en el lenguaje por ejemplo, se admite la existencia de categorías como lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, que permiten comprender ese algo que pasa.

Ahora bien, el lenguaje consiste en un operar recurrente de lo que Maturana denomina “coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales”(Biologie der Socialität). Según ellas cada palabra o gesto no está relacionado con algo exterior a nosotros, sino con nuestro quehacer y con nuestra coordinación para ese quehacer con los otros. Son precisamente ese quehacer, y las emociones que están en su base, lo que específica y da a nuestras palabras su significado particular. Por esto, a nivel de la experiencia inmediata no se puede diferenciar lo que es una ilusión de una percepción; sólo lo logramos en el lenguaje.

Y ya que sólo a través del lenguaje el ser humano puede explicar su experiencia en el vivir y asimilarla a la continuidad de su praxis de vida, el comprender es inseparable de la experiencia humana: todo el reordenamiento racional cognitivo que pueda elaborarse se basa, en premisas tácitas que han sido proporcionadas por la experiencia inmediata. En palabras de Maturana: "Todo sistema racional tiene una base emocional y esto explica por qué no se puede convencer a nadie con un argumento lógico si no se ha aceptado antes su premisa a priori”(Biologie der Socialität). Desde el punto de vista de la psicoterapia, este planteamiento es una alternativa a los enfoques racionalistas que postulan que mediante el ejercicio de la lógica formal es posible cambiar las emociones del paciente.

Pero, además, Maturana va más allá y acuña el término lenguajear, con el que denomina a la relación dinámica y funcional que se da entre la experiencia inmediata y la coordinación de acciones consensuales con los otros y aclara que este lenguajear está constituido por la relación entre las emociones y el lenguaje.

Esta concepción revierte el enfoque empirista clásico que ve al lenguaje como simple transmisión de información de un individuo a otro, postura que está hoy tan vigente que no se prevé un cambio ni en la próxima década. En este sentido, la propuesta de Maturana -con su significado emocional y no racional- tendrá que ser reconocida como la teoría más explicativa. En su enfoque ontológico el lenguajear corresponde a una expresión de la temporalidad humana: todo lo que ocurre, ocurre en el lenguaje, en el aquí y en el ahora.